第七十七章 仙术、仙人、三圣地
“更为确切的说，我和柱间大人使用的木遁是阳遁仙术查克拉的产物。”
“我想没有人认为‘木’属性是由水土两种查克拉融合之后的出现的吧？”
“木遁制造出的森林是有生命的，并且在解除了木遁之后依旧可以存活的真实的树木。”
“这是属于一种创生，只不过相较于创造我们认识中的生命，比如动物和人，对于植物、树木的创生是相对简单的。”
对仙人模式并不了解的众人不是很明白水门所说的阳遁仙术查克拉，他们知道阳遁，但并不清楚普通的仙术查克拉是不会具有单独属性的。
“也许你们现在对此没有一个准确的概念，但没关系，仙人模式我本来就打算在木叶开始普及，虽然受限于天赋，这并不是每个人都能学会的新能力，可你们作为木叶最精锐的一批忍者，你们有权也有必要学习了解这能够让你们变得更强的力量。”
“就是和自来也大人一样，妙木山的仙术吗？”
在卡卡西的心里，除了水门之外，掌握了仙人模式的就只有自己的师公自来也，蛤蟆仙人的名号在忍界可是相当的出名。
一提到仙人模式，众人心中便联想起了三大圣地。
“仙术查克拉的本质是将肉体能量、精神能量、自然能量融合之后的产物，所谓的不同‘流派’的仙人模式其实就是融合比例的微小区分。”
“妙木山的仙人模式最适合的就是妙木山的蛤蟆，如果有其他种族去修炼，那么按照他们比例融合出的仙术查克拉就会带上妙木山的标记，也就是人体的部分蛤蟆化。”
“同理，纲手姐姐的湿骨林仙人模式也是如此，哪怕在达到了他们所说的‘完美仙人模式’时，这样的非人异化依旧存在于他们身上。”
“柱间大人之前跟我说过，那些蛤蟆蛞蝓蛇都能做到的事情，为什么我们人做不到？警惕三大圣地，不要盲目的相信他们，这话也是柱间大人给我的嘱咐。”
“虽然还未从柱间大人口中听到他亲自确认的，他的仙人模式并非来自于三大圣地，可我已经证实了这一理论的存在，用独属于我的仙人模式。”
水门指了指自己身上的仙术查克拉外衣，那如太阳
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