从开局就一路横推

　　又有了三种不同的般若，即“文字般若”、“观照般若”和“实相般若”。

　　“文字般若”就是指一切梵陀所说的梵法，被记录到梵经之上的文字，一个学梵人不看梵经，不深入研究梵经，就无法理解梵经中的深刻义理，那是肯定不行的。

　　“观照般若”就是时刻观照自己的内心，反省自己的一言一行，达到修行完善自我的过程。

　　“实相般若”就是最究竟的了，能体证，周遍一切境界，深妙至极！

　　这也就是我们常说的修行得道，大彻大悟的境界了。

　　从另一个方面来说，释门中还把智慧分为“世间智慧”和“出世间智慧”。

　　所谓的世间智慧，说白了就是聪明，加上知识。会说这个人才高八斗，学富五车。其实这些智慧并不是究竟的，因为就算拥有再多的知识和学问，有了再多的成果，拥有再多的名和利，其实仍然没有彻底的摆脱烦恼和痛苦，依然会为了外在的人、事、物而执着，进而产生“贪嗔痴”，内心根本没有达到清净的状态。反而拥有什么东西越多，就会越为它们所困，越得不到解脱了。

　　而出世间智慧才是最究竟的，彻底的断除了烦恼以及一切障碍。用玄门的话来说就是“清静无为”的状态，最清净的时候，无为而无所不为，这才是修行人真正要达到的境界。这种智慧才是般若智慧，也是所谓的究极智慧。

　　而这种究极智慧也只有如来才能拥有，或者说只有拥有了究极智慧才能成为如来。

　　而李乾宸之所以正得菩萨果位，却没有证得如来果位的原因，便是因为李乾宸只是发下宏愿，想要渡尽众生，而没有领悟究极智慧，他的状态更切合菩萨境界，与如来境界并没有多么切合，所以才证得了菩萨果位。

　　李乾宸在证得菩萨果位之后，自然而然便