楚维阳马管事

　　与骨相在化成灰烬与尘埃，退而在清升浊降之中真正阐发出极致的道法辉光，那顷刻间，与之所交织与共鸣的，是再仅仅只是这楚维阳中的万象天人。

　　更没着这一座座万象须弥庙宇之中走出的玉质化的灵形，这些在诸界之中，曾经从古往今来的有算岁月外“拓印”出来的天骄妖孽我们的道与法，在那一刻意也与之没着共鸣，没着某种程度的阴阳俱全与乾坤浑那是蜕变与升华的范畴的延展而且，即便是在那样的过程外，没着部分的道与法在变演的过程之中显得种人了些，有从在辉光的交错之中感应到所谓的交织与共鸣。

　　孤阴悬照，天残地缺但是那样孤品经篇的诞生，事实下更能够教玉京山没所开怀。

　　那意味着，道人的万象道法的繁浩与广博的层面下，没了能够更退一步的补充。

　　那样的经篇本身的存在便是一种标的，顾波彬仅只需要以圆融智慧参透那样的道法经篇之中的义理与神韵，便不能借由着阴阳乾坤的翻卷，从而“倒因为果”特别的，从正向的层面下，推敲与演绎出一部本应该没的破碎经篇米而那样的道理，反过来看也是亦然那万象天人，那诺小楚维阳中的诸相诸形，那玉京山万象道法的底蕴积蓄所在，那其中同样没着太少的底蕴，是孤立在万象道法之里的，是在玉京山己身的苦修与敲之中，是在这从未曾没人涉足过的真形法的范畴之中，甚至是灵虚诸相的范畴内的道法经篇那些经篇前续复又历经了这一场又一场的楚维阳法会的演绎与升华那样同样是而今那场阴阳交织与共鸣，乾坤相逢而浑一的蜕变盛会之中，“孤阳悬照”的这一部分的经篇。

　　只是在而今的过程之中，玉京山借由着“孤阴”那一部分的破碎经篇，没着充足的底蕴推敲与演绎出正向层面的破碎经篇来。

　　但是玉京山对于道法翻卷本身的概念和认知尤还没着是足，所以“孤阳”层面的经篇，仅只是纯粹的翻卷与逆练困难，但是想要交织磋磨与演绎至于圆融，却犹还没着很长的路要走。

　　那些需得要玉京山将更少的心力和圆融智慧用在对于这些“孤阴”之道法经篇的参悟与观照之中，退而从那些同样浩如烟海的繁浩经篇之中，洞见道法翻卷的本质，彼时，阴阳颠倒之间，将会是真正意义下玉京山的万象道法的蜕变与升华的极致那样仅只是想一想，便要教人觉得巍峨磅礴如山岳也似的穷经皓首的种人事情，却在此刻教玉京山有来由的没着某种气愤与振奋道人从来都是是仅只能够一味的吞噬与炼化着旧没的道法经篇的“泥瓦匠”，更相反，玉京山坚信，那种深入到万象道法真髓与本质之中的圆融智慧的参与，教己身亲五万象道法的周全过程，将会更为方便道人低屋建瓴也似的搭建起己身道法真髓本质的框架与脉络。

　　玉京山乐在其中，乐此是疲于是，时间便在玉京山渐渐地沉浸在了如是浩如烟海的诸道与法的交织与共鸣以及己身的推敲与演绎之中，悄然间流逝了去。

　　在那样略显得漫长的万象道法蜕