第三十章 二次证道，业火红莲
就在一众迦楼罗被夜叉们缠住之际，大罗战场的中央。
帝释天双目圆瞪的凝视着那株七宝妙树，作为其对手的冥河同样也没闲着。
只是与帝释天窥探时间长河的举动不同。
冥河敏锐的觉察到了莫呼洛迦的动作。
尤其是在对方遁入果实後，一股先天的直觉令冥河不自觉的就将目光投向了七宝妙树的顶端。在七宝妙树的顶端，七颗明显与众不同的果实正在熠熠生辉。
如果说，寻常的果实是连通诸天万界，让个体前往人心所向之地的门扉。
那麽那七颗果实就是众生慾念所化，是结合了大部分「人心」所孕育出的宝物。
它们是万灵众生的共同特性，是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲的具象化产物。
在摩诃迦叶的设想中，欲证第九识·阿摩罗识，就必须将阿赖耶识的众生慾念统一。
然而万物众生何其之多，个体的欲望姑且不谈。
单单就生命形态来说，每一种生物的欲求都各有不同。
狼吃羊、羊吃草、草吸取大地中的养分……
这是天理循环，是大自然的生态链，是就算摩诃迦叶实现了「众生皆佛」的理念，也无法解决的根本问题。
然而眼下这棵七宝妙树却另辟蹊径，从七情六慾入手。
喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲……
这是所有生灵共有的慾念，亦是八部众与诸天佛陀诞生的根基。
只要是生灵，不论它们有无智慧，都必然拥有这七种慾念。
而这七宝妙树便通过吸收阿赖耶识海中的慾念，将这种特殊的共性和人心以实体化的方式孕育了出来。身为屡次试图证杀道的证道者一冥河的慾念远比寻常生灵要强大的多。
当这种强大的慾念与七宝妙树的果实产生共鸣时，他第一时间将目光聚焦在了那颗象徵着「怒」的赤红色果实身上。
「那是……」
仅仅只愣了一下，冥河便意识到了那枚赤红色果实的本质。
下一秒钟，潜藏在众生意识中的阿赖耶识海开始沸腾，象徵着「冥河」的那份潜意识更是具现出了实体。
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