公若不弃，愿拜为义父

　　后来他背弃誓言，叛逃咸阳朝廷，真的与我无关。”

　　——让徒弟背锅、替死，难道比背誓更加光荣？

　　羽太师心里冷笑，面上轻轻点头，表示接受了他的狡辩。

　　“假若没有来自世俗的道德约束。凡人从修仙起，便认为自己可以恃强妄为、不需要比凡人更有道德与责任。

　　太师你想一想，仙道世界要堕落成什么样？”侏儒接着说道。

　　小羽沉吟道：“我倒是觉得，背誓天师案，已经用事实证明，诸位前辈的规矩，已经过时了。

　　反正有道祖，有天劫、还有因果业力，还约束个啥？

　　大家都是仙人，仙人顺从本性即可，想干啥就干啥。

　　干了好事有天功，干了恶事直接被天雷劈死。

　　仙道世界不会崩溃，只会变得更加干净。”

　　侏儒皱眉道：“我道家讲究顺应自然，却不是无序发展。

　　无论人之初，本性是善是恶。习相远，性乃迁，一定是事实。

　　俗世的生长环境，对一个人本性的塑造，影响太大了。

　　有道德约束，从小便晓得道德才是正确、是好。

　　小恶之人也会变成谦谦君子事实上，每个人都不可能生而君子。

　　欲要证道之人，都得斩三尸，三尸就是三大恶欲。

　　吾辈道人避免不了恶念，关键是要清楚认识到什么是恶，如何避开恶。”

　　小羽好奇道：“在一个没有道德约束的世界，有没有斩三尸？要如何斩三尸？”

　　侏儒沉吟道：“一切法，皆源自自然大道；一切修行之法，皆遵循自然大道。

　　如果一个世界的‘天道’，不曾对修士提出符合人道的道德要求。

　　修士依旧可能创造出斩三尸之法。

　　毕竟，要合道，必须从肉体到元气，从元气到灵魂，都至纯至净。

　　稍有‘杂质’，便无法与道合。

　　纯阳仙气，是元气的纯化；斩三尸，是精神意志的纯化。

　　只要能达到纯化的目的即可，未必一定要斩‘恶欲’。

　　可能，会有修士斩掉‘善欲’，无情无爱，绝情绝性，是为‘无情道’或‘杀戮道’。还可能斩掉其余欲望，纯化一种欲念，导致那种欲念格外强大。

　　对吾等盘古修士而言，这类存在便是‘魔’。”

　　小羽若有所思道：“如果魔也是合道而生，只是走了极端之路，那除魔卫道，卫的是什么道？”

　　侏儒昂声叫道：“天有天道，人有人道，我心中也有自己的道！

　　除魔卫道，卫的就是道德世界中，我内心的正道。”

　　叫了一声，他又意味深长道：“先前太师说，天命顺乎自然，强行干涉，甚至用阴谋诡计害人，则落了下乘。

　　贫道十分赞成。

　　但贫道还要说，太师这话有些片面了。

　　我辈道人自然该顺天应命，可如果‘天’不从人愿，便要有以身入劫，除魔捍卫‘我道’的觉悟。”

　　俗话说，盛世和尚开门，乱世道士下山。

　　和尚讲究听天由命，静静等待因果报应发作，一切已经发生、正在发生、即将发生之事，都是因果报应，不用挣扎拼命。

　　道士也说顺天应命，要替天行道，但道士还说——人心即天心，我道即天道。

　　太平盛世时，没有大到难以调和的社会矛盾，用和尚之法教育（麻痹）民众，日子囫囵过下去；遇到乱世，和尚不顶用了，当有革故鼎新、改天换日之决心。

　　所以，道家一直都是造反的祖宗，一句“伐无道”，贯穿华夏人族的历史。

　　侏儒是个“道人”，现在认可了羽太师的资格，才跟她有商有量；若谈崩了，商量不下去了，那就干吧！

　　谁赢了谁就是顺天应命。

　　他是有种觉悟的，所以他曾让徒弟去华山弄死羽凤仙。

　　他的确斩三尸，斩除了执念，但他的“道心”只会因为执念、杂念消除，而变得更加澄澈清明。

　　小羽明白，会谈已经到了尾声，现在该她表态了。