什么是道，道是什么

　　人心之邪，始于一念之贪、一念之执、一念之妄。大道虚静，人心好躁；大道寡欲，人心多求；大道不争，人心好夺；大道处下，人心好上；大道柔弱，人心好强。躁则失定，求则失真，夺则失和，上则失容，强则失柔。一念偏移，则步步离道；一念偏执，则事事失真。贪名利则本心浑浊，逐浮华则本真消散，逞智巧则自然破败，恃刚强则中和尽失。心离其正，便是邪根；行离其道，便是邪径。

　　万物之邪，生于气机偏盛、阴阳不和。阳极过盛，则刚猛暴戾、杀伐妄动，风雨不调、寒暑失序、万物枯焦、生机折损；阴极过盛，则沉滞闭塞、萎靡腐朽，天地晦暗、气机凝滞、万物蛰伏、生机断绝。阴阳不和、冲气不通、三气不调，便是天地之邪变、四时之邪灾、万象之邪戾。疾风暴雨、霜雹雷灾、旱涝无常、寒暑错乱，皆非天地本有，乃气机偏邪、运化失和之所致。

　　人事之邪，始于智巧妄作、私欲横行。世人皆知美之为美，便生贪慕；皆知善之为善，便生矫饰。有美恶之分别，则生偏好；有善恶之标榜，则生伪诈。于是争名夺利、勾心斗角、虚饰伪装、欺瞒虚妄，种种邪念、种种邪行，自此滋生。人好有为，则多事多扰、多争多乱；人好逞能，则多智多伪、多诈多奸；人好奢靡，则多贪多欲、多耗多损；人好苛察，则多求多责、多怨多争。其政察察、其民缺缺，上以智巧驭下，下以伪诈对上，上下相欺、人心离散、世道浑浊、风气败坏，此便是人世之邪、世道之乱。

　　乱世之邪，莫过于舍坦坦大道，趋曲曲邪径。大道平坦宽广、清静安稳、生生不息、长久恒存，而世人厌其平淡、嫌其质朴、轻其无为，偏爱险狭小径、贪眼前之利、逐片刻之欢、求一时之盛。弃根本而逐枝叶，离大道而逐私欲，舍长久而谋短暂，弃质朴而逐浮华。于是朝堂奢靡、府库空虚、田野荒芜、民生凋敝，强者凌弱、众者暴寡、智者欺愚、诈者欺良，世道颠倒、正邪混淆、善恶不分、是非错乱，皆由离道失正、纵欲生邪而来。

　　正邪之辨，不在形貌、不在名号、不在言辞、不在表象，独在一心、独在一道。合道无为、守中寡欲、顺性安生、利物不争，纵使默默无闻、居于卑下、处于柔弱，亦是堂堂正道。悖道妄为、执私纵欲、逞强好胜、损人利己，纵使声名显赫、权势滔天、智巧无双、浮华万千，亦是幽幽邪径。天下最险之邪，不在刀兵灾祸、不在鬼魅妖异，而在人心失正、大道失守、本性迷失、自然背离。

　　世人多惑，以强为正、以智为贤、以争为能、以得为福，殊不知强极必折、智极必伪、争极必乱、得极必失。反者道之动，弱者道之用。正道看似柔弱、清静、无为、不争，实则恒久长存、生生不竭、万化不竭、万物归宗；邪道看似刚强、热闹、有为、多得，实则转瞬即灭、盛极必衰、得而复失、终归破败。

　　正道主虚、主静、主和、主柔、主退、主守、主藏、主不争，其用绵长、其功深远、其德广大、其性恒常。邪道主实、主躁、主偏、主刚、主进、主夺、主泄、主强争，其势骤盛、其衰极速、其祸极速、其灭极速。正道养人、养物、养世、养天地、养万古生机；邪道耗人、耗物、耗世、耗天地、耗万古元气。

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