第三百四十七章 狼族姐妹花
这一天下午，成蟜正在内书房中教导扶苏读书，咚咚的敲门声忽然响起。
“有什么事吗？”
成蟜停止讲解，随口问道。
“侯爷，人已经送到了。”
钟黔站在门外，身形微躬道。
“本侯知道了，等课程结束再去。”
“喏。”
身穿一袭黑底红纹锦袍，梳着童髻，小脸俊美，粉雕玉琢的小扶苏正坐在书案前。
闻言抬起头，稚声道：“叔父有事尽可先去处置，侄儿在这里看书。”
“哈哈，晚一些去也没有什么的。”
成蟜摸了摸扶苏的头，继续开口讲解诸子百家中儒家的经义，扶苏绷着下小脸认真听着。
对于诸子百家的经义，成蟜自然谈不上精通，不过跟一个幼童做老师还是没有丝毫问题的。
这个时代的经义都是微言大意，理解方向可不少，稍不注意就会曲解先贤的意思。
成蟜教导的自然夹带了自己私货的经义，先让扶苏先入为主，以后就没有那么容易被其他儒家弟子影响了。
造成微言大义的原因主要是因为古代书写载体太珍贵，不得不将信息浓缩。
也许还有权贵阶层想要垄断知识，故意不给翻译的原因。
就算是如今有了造纸术，印刷术，想要改变这种状况还是要很长一段时间才行，但必须要改。
统一天下不仅仅疆土的统一，也是文化的统一。
诸子百家的学说都要按照秦国的意志翻译，不再搞什么微言大义那一套。
微言大义极容易被后世不肖子孙按照自己阶层的利益或者当代统治者利益给曲解了。
只给出一种白话解释，其他的解释全部给销毁了。
如此虽然也不能完全杜绝曲解，但曲解难度无疑飙到了最高。
当整个社会对某句话的解释有了攻势，想要曲解何其难也？
而且翻译成白话文，再加上标点什么的，只要识字就能基本明白意思。
对于老师的要求就大大降低了，学子也不容易被误导。
可以预见诸子百家未来必有一劫。
对于本家经义理解统一的诸子百家还好，对于派系不止一家的诸子百家就难受了。
诸子百家中儒家派系最多。
偏偏秦国只认可一种经典释义，可以预见儒家各派系必然会为了正统打出狗脑子来……
因为其他经典释义都会被视作异端，全部焚烧了。
偏偏儒家的胳膊拗不过秦国这条大腿，只能争取让自己成为正统释义了。
历史上的焚书事件依旧会发生。
另外所谓的焚书坑儒其实是两件事，焚书是焚书，坑儒是坑儒。
不过这两件事，都是秦始皇为了维护秦朝的统治，在文化方面所采取的激进措施，所以后世往往将这两件事并称。
焚书坑儒常常被后人视作秦始皇残暴的证据之一，但其实事出有因。….焚书是不得不那样做，坑儒是把秦始皇给惹毛了。
春秋战国时期诸子百家陆续出现，各种思想和文化井喷似的出现，呈现出百家争鸣的局面。
对于后世来说，百家争鸣，显然是好处更多一些。
正是因为这种特殊的时代背景，导致儒家、墨家、法家、道家等诸多思想开始出现。
这些思想，无疑是中国古代文化的瑰宝，也是我们这个文明的根源之一。
但在当时不同的思想之间却可能存在很大的争议，甚至有可能相互敌对，恨不得弄死对方。
如此一来，各国的文化差异也就越来越大，独立性也越来越强。
再加上当时的交通不便，各地的语言文字文化，都不尽相同。
到了战国时代，几个强大的诸侯国，几乎都有各自的文字。
这些文字之间的关系，有点像今天的英语、法语和西班牙语之间的关系，都是一个语系，但彼此之间却存在很大差异。
文字，语言，文化之间深深的隔阂也使得七国之间的隔阂颇深，特别是身处西部的秦国跟山东六国之间。
山东六国在很长时间都看不起秦国，甚至差不多视秦国为蛮夷。
秦始皇统一天下后也意识到文化差异，对于国家统一会造成多大的负面影响。
所以秦始皇统一六国后，第一时间开始统一文字、度量衡和货币，希望能够以此来逐渐消除这种差异。
但是在这个过程当中，秦始皇很快发现，他还是把问题想简单了。
所有的文字、度量衡、货币之类的差异，归根到底其实是文化的不同。
文化的不同，最直接的表现，就是思想的不同。
思想的不同，是无法用单纯的暴力来解决的。
秦军可以消灭山东六国的军队，却无法用武力来消灭各种不同的思想，无法用武力统一不同的思想。
秦始皇就像一个手握无敌铁拳的绝顶高手，但却无法找到一个实体的敌人。
直到公元前213年，也就是秦始皇统一天下八年之后，因为一场特殊的宴会，秦始皇找到了这个敌人。
这一年，秦始皇在咸阳举行了一场宴会。
在这场宴会上，秦朝仆射
周青臣，吹捧秦始皇的丰功伟绩。这个事其实也很正常，毕竟领导开庆功宴，作为下属站出来拍拍马屁，也没什么稀奇的。
但是就在周青臣吹捧的同时，博士淳于越却站了出来，批评周青臣过于谄媚。
并且借着周青臣的话，开始借题发挥，批评秦始皇施行的郡县制。
淳于越提出，秦朝应该效法之前的夏、商、周三代，继续实行分封制。
所谓博士博士不是今天我们所说的博士学位，而是一个古代官职。
在秦朝，负责掌管典籍、通晓历史的官员，才被称之为博士。
淳于越的反对，只是一个开头。接下来，围绕着分封制和郡县