第162章 对于局势的看法
沉默，先让气氛沉下来，陆语恬不急着表达自己或者改变对方。
“你是怎么看的？”老沙拉问道。
“我的看法，重要吗？”陆语恬饶有意味的问道。
“我想听听外人的想法。”老沙拉说道。
听到老沙拉这么说，陆语恬心里一阵的腻歪。满满的大国沙文主义感，除了自己都是小弟，只有自己家的事情才叫事情，别人都得听自己的，不停就要挨揍，就算揍不了，也要在思想和言语上把别人贬低一番。
“外人？您太把罗刹国看的太高了吧。”陆语恬讽刺道。
老沙拉没想到陆语恬这么敢说，即使罗刹国今天就分裂，那也是世界第二的体谅，一个刚刚从农业起步的二流区域国家的人怎么敢和自己这么说话。
“上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。”
陆语恬说了一段《道德经》的内容，笑吟吟的看着老沙拉。
“你说的华夏传统经文，我不懂。”老沙拉虽然中文说的顺溜，可对华夏的典籍了解的不多。
“水无形，只有适应各种的环境，不争，才能无忧，才能走到最后。”陆语恬说道。
“这和我们今天说的话题有什么关系吗？”老沙拉还是不懂。
“自大蒙蔽了你的眼睛，也让你们的思想僵化，没办法适应新世界的变化，才会做到这一步。”陆语恬说道。
“我们的思想僵化，我倒要听听你的高见。”老沙拉被讽刺，反而来了兴趣。
“我想知道，对于这次‘叛变’，你有什么想法？”陆语恬问道。
老沙拉笑笑不说话。
陆语恬心中明了，不说话也是一种态度。
“你认为戈尔德改革能成功吗？”陆语恬接着问道。
老沙拉收起笑容，脸上全是忧愁。
“看样子下一任就是叶倾，你认为他能带领罗刹国的人民走向强大吗？”陆语恬继续问道。
听到这里，老沙拉一脸愁容。
“为什么不是自由？”老沙拉突然问道。
“你相信自由吗？”陆语恬反问。
这个一个哲学问题。
“现实的个人”是自由的主体。终其一生都在为实现人的解放与自由而不懈追求，正如马在其中学毕业论文中强调的那样：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲”。理论不是空中楼阁，是现实地能为人予以指导的理论，因此说，自由的主体是“现实的人”。问题是“人”或者说“现实的人”又是什么呢？鉴于此，通过长期的探索和考究，逐渐对“人”的这一概念进行了深入的把握：博士论文阐述的“自我意识”主体思想;在《莱茵报》工作期间阐述的“自由是全部精神存在的类本质”;在《1844年经济学哲学手稿》谈到了人的类本质问题——“自由自觉的活动”;以及在《