苏子阳

　　一己之力，让人悔过，让人听你的话。能够治病，需要养气，自己首先要正，有正气。若是自己就歪歪扭扭的，那怎么可能让别人站的直，对吧！”

　　仁曲顺的话说完，苏子阳就没有再出声。

　　只是静静地端着手里的茶，低头看着水面。

　　回想起刚刚仁曲顺说的所有话，苏子阳心里有了一丝丝的明悟。

　　仁曲顺说的所有的话，实际上说给自己听的两段话，就是那神秀与慧能大师的两首偈语。

　　仁曲顺在说，若要达到他这个境界，是有两种途径的。

　　第一个就是顿悟，立地成佛。那就能够看透世界上的一切，自然明晓因果，明了世间的事情，也就是可以直接看到规律。

　　第二个就是渐法，由低到高，由下及上，逐渐修炼。

　　“顿法无缘，可否跟顺叔请教个渐法呢。”

　　苏子阳放下茶水，非常恭敬的给仁曲顺执了一个弟子礼。

　　“哎吆，可不敢。”仁曲顺摆了摆手，让苏子阳别行这么大的礼。

　　“你这孩子还是颇有悟性的，说了这么多，你也抓住了重点。渐法倒是有一个，你可以作为参考。”

　　仁曲顺说的渐法，名叫养浩然正气。

　　所谓浩然之气，出自《孟子》一书。

　　《孟子·公孙丑上》之中有这么一段记载。

　　“我善养吾浩然之气。”

　　“敢问何谓浩然之气？”

　　“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

　　这段话可以说是，儒家对于养气炼炁之道的源流。

　　孟子认为，浩然之气，乃宇宙万物之根本。

　　其实这一点倒和别的理论不冲突，都是认为宇宙的根源是炁。

　　《大学》之中有这么一句话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

　　于是乎后人将其发展，整理，改进为儒家养气之法。

　　其中包括六个步骤：止、定、静、安、虑、得。

　　儒家养气要求正襟危坐，通过吐纳布气来“养吾浩然之气”，并强调始终“守正”方能“至大至刚”，只有正心修身，才能“直养而无害，则塞于天地之间”。