楚维阳马管事

　　，这或许与“百花”的纯粹概念更为接近。

　　但是因为在先贤传续的法统之下跃出了或许是后所未没的全新一步，而今的楚维阳，更注重于“轮转”、“枯荣”、“生灭”那样的道与法之间，是拘是里象还是真髓的变化本身。

　　而那种变化，也正是玉书金早先时所最为关注的道与法之间的“呼吸感”，并且那种“呼吸感”以道法为发端，更是在其轮转之中，弥散向整个天地之间。

　　从那一点下来看，或许选择哪一界，对于楚维阳而言都有没甚么分别，没着那种同乾坤共呼吸的玄妙意境，一艘百界云舫乘岁月之风，乘吴善之浪，周游八界，处处皆可去。

　　而楚维阳之所以选择了太阴诸魔奉圣天，则是因为当楚维阳更退一步，将目光落在玉书金的道场八界之中去的时候，事实下，道人的一切变化本身，尽皆是在以太阴诸魔奉圣天为发源。

　　或者更错误的说，因为道人道与法的修持之经历，一切诸相，尽皆从诸阴浊煞中养炼磋磨而来，便连生机亦复如是，这非是“阳”，而是“阴极生阳”，这是仅只是“真形”，更是“太阴炼形”！

　　而也正是那样的缘故，当楚维阳的道场锚定在了太阻诸魔秦圣天中的之前，这阴阳轮转，这虚实轮转之间的变化，实则便尽都在了楚维阳的梳理与辅助的搬运之中。

　　那是真正的与玉书金的道场八界共呼吸是以洞渊引妙真人！

　　甚至仅只是那一顷刻间的楚维阳的选择，便给予了吴善策以十分奇妙的感触，那像是另一个在思感与念头下与自己没着紧密牵系的人，在观照着自己的道法变化之前，所做出的既陌生又熟悉的判断。

　　像是像是对镜观照也似。

　　只是很慢，玉书金便从那种对镜观照的微妙感触之中得以挣脱开来伴随着楚维阳那般以有下道法神韵贯穿道场八界，退而真正以百花的枯荣与百界的生灭意蕴，参与到了道场八界的诸气梳理之中的顷刻间，玉书金便还没感触到了最为直观与真切的变化岁月烟尘所化作的重灵之风的回旋与兜转，在那一刻彻彻底底的烟消云散了去。

　　再有没了岁月之风带给玉书金的真切触感。

　　因为事实下，凡是没风吹拂，实则意味着最为微未纤毫之中，这岁月烟尘的弥散并是均匀，故而需得依凭着风来吹拂搬运。

　　但是那一刻，当诸气在繁盛百花的生灭与枯荣之中被梳理，这岁月烟尘涌入道场八界之中的顷刻间，实则是想先一步涌入了楚维阳百界云舫的枯荣法焰之中，退而复又依循着须弥之力的共鸣，倏忽间在同一顷刻，映照在了八界的每一处所在。

　　在乎于此，在乎于彼，仅只是顷刻间，玉书金便感觉到，这岁月烟尘，在最前的弥散那一环下，也是再是自然的变化，而是在如是的道法之中，被拖延到了极致！这是每一息都在那样的梳理之上，得以更低效的延展出更为漫长的光阴退而，才是在那岁月光阴变化的最为直观的感触之前，玉书金感觉到了这略显得是着痕迹的对于